前 言

台灣基督長老教會為落實「21世紀新台灣宣教運動」，在對內的靈命更新當中，有項「靈性塑造」運動，其中包含愛修會，因為愛修會長年來對教會信徒信仰的造就上有很大的幫助，特別是它強調耶穌是主，以上帝的話為中心，來促進彼此的分享與服事，建立一種真正的團契生活。

愛修會強調耶穌是主，所以期待每個人都能參與，自動自發，而且要聆聽別人的感想；自己也要打開心門與人分享自己的心得感受，並且為彼此的難處互相代禱，求上帝的幫助，通過這種關懷來體會人與人之間的親蜜交通，這對今日台灣社會及教會疏離的人際關係現況而言，正是一帖良方。

所以，我們從台灣基督長老教會總會傳道委員會所發行的愛修會簡介裡，精要濃縮，重新編寫此本方案手冊，提供教會參考。

一、愛修會的由來：
亞修欄是印度語「A」是「從」……，「Shram」是指「日常艱困的工作」，其意係指「退出日常生活，修練身心」，因此把它譯為「退修」。在印度常有稱為退修的集會，但那並不只限於宗教性的集會，也有類似的政治性、文學性集會。

把Ashram這個字取用在基督教會的是在印度宣教的Dr. E Stanley Jones，原來印度人到山上默想，由一位指導者（guru）帶領到樹下討論智慧之語的方式稱為Ashram。史丹利牧師引用來，以「耶穌基督」為指導者，聚集在其下共同生活，聆聽神的話和禱告並分享，這就是基督教的「愛修會」。在日本的愛修會運動，也是由史丹利牧師介紹進去的，而由榎本保郎牧師為倡導，在日本廣泛地被採用在基督徒的聚會中。

「在敬虔上操練自己」（提前4：7）是愛修會的標語。因此愛修會的特點是如何使參加的人，將「信仰」實踐在日常生活之中。

在忙碌複雜的現代生活中，基督徒每天不一定有充分的靈修時間，很多時候在不知不覺中，忘了讀經、忘了禱告，而過了一天，愛修會卻在其不緊湊的時間表中，讓人操練如何在日常生活中讀經默想與禱告。以促使信徒在靈性上的增長。

二、愛修會的目的：
1.安靜的研讀聖經，並長時間祈禱。
2.培養過信仰生活和教會生活。
3.上帝奇妙的作為，通過教會來鍛鍊信徒，用見證來影響社會。

三、愛修會的型態：
1.訓練信徒於每日和上帝在靈裡的交通。
2.聽從上帝話語來順從上帝的旨意。
3.在信仰生活中回應上帝的呼召。

四、愛修會的原則：
1.指導者是活著的基督。
2.復活的基督通過聖經的話，啟示每個人。
3.每個人直接領受上帝的話。

五、愛修會的程序：
1. 開心門之時（開心之時）
由一位主持者，邀請每一位參加的人告白自己，說出他來參加愛修會之動機與期待，這種期待常使自己也使別人敞開心門接受上帝的話語而受感動。

2. 守望祈禱
從開心門之時起，一直到聚會結束（及差遣•聖餐之時），都必定有人在禱告室持續連鎖祈禱，為自己、為講員、為聚會中的人代禱，甚至在晚間也要有人在禱告室，像站衛兵似的接班祈禱。
愛修會要求參加者，必須至少有一小時在禱告室守望祈禱，以操練自己，聆聽上帝的啟示。禱告室中，有一本禱告簿讓人記下禱告事項，以便讓別人也可以為這些事代禱。

3. 默想聖經（默想之時）
早晨起來，除了向人問安之外，不做其他寒喧，隨即照著指定的經文（通常是一兩章而已），好好的研讀兩三遍，再加以默想，特別記下那感動你，或對你有特別啟示的經節。

4. 默想聖經的分享（恩惠之時）
通常是在「默想聖經」及早餐後有「恩惠之時」，大家聚集在一起，有一個人主持，隨著聖靈的感動一個一個起來分享他在「默想聖經」之時唸的那一段經節中，所領受的啟示，切忌用泛稱「我們」而要說「我剛才唸的第X章第X節……，對我有極大的啟示」，或「使我深受感動」。在如此分享之中，也包括了個人的經歷，印證在經文中。說完了，會眾若有同感，要異口同聲說「阿們」！
「恩惠之時」常是愛修會中最甜美的時刻。

5. 見證時間
這是一個特別為相互交通而設的，原則上，愛修會是每年開一次，所以參加者可在見證會中，說出一年來信仰生活之見證，藉以感恩歸榮耀於上帝，堅固別人，並且再接再勵繼續代禱，見證時間也自然有「認罪之時刻」。

　　愛修會提醒參加者，若對自己的小信、自己的罪、自己的問題採取不聞不問的態度，就不可能得到上帝的恩典，也唯有認罪之後，才能得著釋放，能敞開自己，與人、與上帝有更深入的互相交通，因此這認罪的時刻，也是決定愛修會的成功與否。

6. 聖家族時間
為互相交通代禱而開的「聖家族時間」，是把參加者以十人左右，分成一家族、一家族。
在聖家族的時間當中，大家坦誠相對，並立志在會後繼續保持聯繫並代禱。
在愛修會的節目中，聖家族可以佔據整個下午的時間，常使參加的人，受益良多，印象深刻。

聖家族時間程序如下：
1）大家圍成一個圓圈由組長帶領作簡短的唱詩及祈禱開始。
2）每個人輪流介紹自己，並述說自己的信仰體驗，代禱事項（包括自己的難處及期待、人際關係……等等）。
3）坐在右邊的，要特別留意坐在你左邊的組員所述說的一切。
4）每個人都要「入神的聆聽」（empathy）別人的敘述，這樣能產生互相支持與接納之感受。
5）中間可以夾雜短歌之輕唱，培養交通之氣氛。
6）最後大家仍然圍成一個圓圈跪下來，手牽著手，開口為您左邊的人剛才提出的事項同聲祈禱，並可一起決志今後要過著更聖潔的生活。
7）差遣•聖餐（充滿之時）
通常靈修會是以「閉會禮拜」或以「綜合討論」為結束，但愛修會卻以「差遣•聖餐」之時為會後之開始，意即在這兩三天內領受上帝豐盛的啟示與恩惠之後，現在「充滿」靈力與信心回到日常的生活環境中，繼續操練其信仰生活。

　　「差遣•聖餐」之時也是要懇求聖靈的充滿，只有聖靈充滿，才能超越環境的限制和人性的軟弱，而把在「愛修會」中所受的感動重新的決志，在日常生活之中實踐出來。

　　在差遣•聖餐之時，也填寫決志單，兩人一組，互相交換，讓他為你的決志代禱，最後大家手牽著手圍成一個大圓圈，感恩禱告之後，大家高舉右手中間的三根指頭大聲呼喊「耶穌是主」！（Jesus is Lord！）也成為以後見面的請安語。

六、愛修會參會者須知：
1. 維持肅靜的環境。
要有安靜的場所，所謂安靜並不單指場所的安靜，今日的世界有個特徵，就是雖在深山裡仍能聽到喧囂的都市氣氛，我們既然來到安靜的場所，就要脫離一切世俗的煩慮。因此我們要決心在此期間內不看報章雜誌，不看電視，不聽收音機，儘量避免無謂的談話。正如無線電的收信者把耳朵按在受話器上，集中全部精神聽信號一樣，把我們的靈轉向主，用心聽主對我們說的話。如果靈修會零碎而沒有統一，即使舉行的日數再延長也不能培養我們的靈性。

2. 不分教派，不強調個人的信仰。
在此，只談通過聖言，所得的恩惠而已，不是互相爭論的場所。愛修會是靜聽〝主的聲〞為重。盼望謙卑自己，我從主那裡聽到祂對我說這樣的話語，因此我們要--
1）拆除宗派之藩籬。然後我們就能繼續前行，圍繞主耶穌基督成為一體
2）拆除年齡之隔牆。在團契生活中，我們有老也有少，他們都是愛修會中不可分割的部分
3）拆除階級及種族之圍牆。我們相信在上帝國中，並無階級及膚色之差別。我們看人不再是他屬於哪一階層或哪一種族，而是他也是基督救贖的一個人
4）拆除那些有頭銜和沒有什麼頭銜者之間的藩籬。不再是什麼主教、博士、教授或法官，我們都是主內的某兄弟、某姊妹。
5）拆除那些勞動者與勞心者之藩籬。在上帝面前不分彼此，沒友職業之貴賤及高低。
6）拆除內在的藩籬。除去人內在之軟弱，諸如怨恨、憂慮、焦躁、自我陶醉、罪疚和虛無。

3. 請勿議論
即使不同的意見出現，也不必議論，只交託給上帝，上帝必以最適當的方法引導我們，絕不可說，你們這些問題是錯誤，更不把問題提出請教別人說，這個應該怎麼辦？有問題只好向上帝提出，靜候上帝的話語。如有人提出問題求問家長時，家長應指導他祈禱等候讓上帝開導解決，參與者彼此也是應當如此。

4. 凡事自動自制。
愛修會的主旨是要參加的全體會員繫在恩典的寶座下，不要有一個幕後人物的存在。在這種集會中，常有人喜歡像管會務的人，差不多都不參加聚會，或這或那地東奔西跑，在工作中得到快樂。我們希望像這種馬大式的信徒一個也沒有。為此每一個人都要成為會中的中堅份子，對於會中的指示要積極的去順從。因為有時候會因一人任性的行為而擾亂了全體，雖然不算什麼惡行，但卻會招來許多不良的後果。因此，凡事自動自制，不麻煩別人，不依靠他人的服務。

5. 不可外洩個人的秘密問題
於聚會期間，在上帝面前，彼此提出個人的問題談論，向上帝禱告，但會後不可外洩問題。倘若不能遵守約束，我們的愛修會可遭遇大麻煩。

6. 要出席會中的每一個聚會。
從我們現在的狀況下考慮，愛修會的期間大概三天兩夜最為適合。如果是兩天一夜或只一天，愛修會的目的就不能充分的實現。但有時候也可以「聽」為中心的愛修會；或以「交通」為中心的愛修會，兩種的程序在教會中舉行一天的愛修會，愛修會的期間是連貫性的，中途參加的人自然會感到不協調，有被放棄的感覺。早退也是不完全的，如果你要去台北而到台中就折返的話，你就不算去了台北，只是徒勞無功罷了，因此務要從頭到尾出席。

7. 要有充分的準備。
如果沒有特別的講員，而只靠聖靈的引導，我們將會感到很不安，這不安會摧迫我們熱心的祈求，我們的教會都是在早一年的早禱會中做準備的禱告，並在開會十日前做十天的禱告，這是學習五旬節前的十日禱告。其他每個地區的參加者，不但自己要禱告，還要為此分發代禱的通知，如此盡他們所能的為準備而禱告。這是愛修會受聖靈引導的必要條件。如果只是空空的等待那日的來臨，必無法期待聖靈的幫助。

8. 會後多做見證。
愛修會是為今後的教會生活與信仰生活所設的，為了要立在上帝話語的根本上，成為一個被差遣的人，我們的力量需要來源，千萬不要被人說：「那人的工作是有始無終」。主曾教導人說：「要先坐下算計花費」，我們如不計算所須，也沒有力量的來源，即使開始工作也無法完成它。順從主的話在曠野中旅行的人，最重要的是天天收集從天上降下來的嗎哪，為了每天能繼續得到激勵，我們需要互相勉勵，一根木頭不易燃燒著，但是把許多根疊起來的時候就能燃燒起來，我們所以需要互相交通的原因就在此。因此我們需要做一本正確的名冊，可能的話可發行一種刊物，使大家能瞭解會員們以後的情況。總而言之，我們所要考慮的是要使愛修會活在我們以後的生活中，多多為主做見證。

七、時間表

三天之愛修會程序（參考）

一、台灣式的「愛修會」，也可插入一起郊遊之時間。
二、在吃飯時，每一聖家族同坐一桌，效果更好。
三、通常愛修會並沒有特別的講員，只有負責帶領聚會進行並負責聖經講義的「事奉者」，大會也沒有特別的組織，如會長、委員之類，而以耶穌基督為大會的主人，為聖家族的大家長。

兩天之愛修會程序（參考）

一、第一次舉辦愛修會才需要「愛修會簡介」之時間。
二、守望祈禱從「開心門之時」到「差遣•聖餐」持續不可間斷。

一天之愛修會程序（參考）

一、可在自己之教會舉行。
二、第一次舉辦愛修會才需要「愛修會簡介」之時間。
三、守望祈禱從「開心門之時」到「差遣•聖餐」要持續，不可間斷。

愛修會參會者須知

愛修會參會者須知（十項）如下：

一、任何人都不宜當指導者
倘若有人抱有〝我是指導者〞、〝我是教師〞等念頭，我們請他盡量打消這種觀念。因為愛修會的指導者是〝主耶穌〞，不許另有其他指導者存在。如有人提出問題請教說：我遭遇到這樣的問題，那樣的問題，不知該怎麼辦？雖然你有同樣的經驗，也不可以說：這個事情我在年輕時曾經驗過了，應當這樣做，那樣辦好。這樣的做法已經佔去了指導者的地位，先取了神的作為了。即使你知道怎麼做，也要忍心不說，讓主親自向他（她）說明，行使祂的作為。總比任何人的解釋都有幫助。無論大小問題，都讓他自己有機會學習順從，聽主旨意的生活經驗。

二、不主張教派，不強調個人的信仰
在此，只談通過聖言所得的恩惠，不是互相爭論。愛修會是以靜聽〝主的聲〞為重。盼望謙卑自己，我從主那裏聽到祂對我說這樣的話語。

三、請勿議論
即使不同的意見出現，也不必議論，只有交託與主，神必以最適當的方法引導我們，絕不可說，你們這些問題是錯誤的，更不把問題提出請教別人說，這個應該怎麼辦？有問題只好向神提出，靜候神的話語。如有人提出問題問家長時，家長應指導他祈禱等候讓神開導解決，參與者彼此也是應當如此。

四、維持肅靜的環境
靜聽〝神的話語〞必須要有肅靜的環境。所謂肅靜，不但是指防備外來的雜音，心裡所產生的騷擾之聲也必須防備，保持肅靜是非常重要的。在聚會期間，不開電視、不聽收音機、不看報紙、雜誌，免得騷動心情，二、三天不接近大眾傳播，我們的社會、國家不會有甚麼大轉變，凡事交託主，不談論社會事，不聽、不聞世上大小事，放大聲音只在見證發表時，其餘的時間盡量小聲，保持肅靜的環境，尤其是夜晚的時刻，維持肅靜是非常重要的。

五、請勿擅自行動
例如擅自離隊外出或獨自留在房間，不參加活動等。我們的秩序表是依據積有將近三十年的聚會經驗而編，是榎本牧師認為最妥當的安排，盼望大家都能適從。

六、凡事自動自制
因為在此不要任何人來為大家服務。不能依靠他人的服務，所以凡事自動自制不麻煩別人。例如嚴守時間，事前五分鐘就位，以禱告的心等候活動開始。

七、不可外洩個人的秘密問題
於聚會期間，在神的面前，彼此提出各人的問題談論，向神禱告，但會後不可外洩問題；倘若不能遵守約束，我們的愛修會會遭遇大麻煩。

八、多禱告、多讀聖經
多利用時間讀聖經、背金句，這是神的話語，不求安逸，多參與不斷的祈禱。

九、守全時間的聚會不可間斷
全期間參與聚會是愛修會的特色，因為愛修會從頭到尾的各種活動是一貫性的，不能單獨孤立，有如海水漲潮一般，不能半途加入。

十、會後多作見證
愛修會結束，回到各人的教會或家裏，必有許多人會問參加愛修會的結果怎樣，盼望不只是做個口頭的報告，乃是多多為主見證。

以上十項，倘能遵守，這個愛修會必能蒙神的喜悅，結出豐盛的果子來。

國際和平愛修會-簡章

	2007年第四屆國際和平愛修會-簡章